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        “上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。” 
  它的字面寄义是:最高的善像水那样。水擅长协助万物而不与万物相争。它停止在世人所不喜欢的处所,以是靠近于道。上善的人居住要像水那样安于卑贱,故意要像水那样深厚,结交要像水那样相亲,言语要像水那样热诚,为政要像水那样头头是道,处事要像水那样无所不能,举动要想水那样待机而动。正由于他像水那样与万物无争,以是才没有懊恼。说到这此中所涵盖的思惟意义,那就需求多做些注释了。 
  老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海以是能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。全国莫荏弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、有为之益也。” 
  他认为上善的人,就该当象水一样。水造福万物,滋养万物,却不与万物争高低,这才是最为谦善的美德。江海之所以可以成为统统河道的归宿,是由于他擅长处在下流的位置上,以是成为百谷王。 
  世界上最柔的工具莫过于水,但是它却能穿透最为坚固的工具,没有什么能超越它,比方滴水穿石,这就是“柔德”地点。以是弱能胜强,柔可克刚。 
  不见其形的工具,能够进入到没有漏洞的工具中去,由此我们知道了“不言”的教诲,“有为”的益处。 
  老子还说:“以其不争,故全国莫能与之争,此乃师法水德也。水几于道;道无所不在,水无所倒霉,避高趋下,何尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也…… 
  “道”是发生六合万物的总泉源,是先于详细事物而存在的工具,也是事物的根本纪律及其根源。以是“道”是我们每个人都该当认知与了解的。水的德性就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因而,水无所倒霉。它避高趋下,因而不会遭到任何障碍。它能够流淌到任何处所,滋养万物,洗涤污淖。它处于深潭当中,外表明澈而安静冷静僻静,但却深不可测。它络绎不绝的流淌,去造福于万物却不求回报。如许的德性, 以致仁至善…… 

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